クリスマス

 

クリスマスは、イエス・キリストの誕生を祝う祭であり、降誕祭ともいう（降誕ではなく誕生日を記念する日）。毎年12月25日に祝われるが。

キリスト教に先立つユダヤ教の暦、ローマ帝国の暦、およびこれらを引き継いだ教会暦では, 現代の常用時とは異なり、日没を一日の境目としているので、クリスマス・イヴと呼ばれる12月24日夕刻から12月25日朝までも、教会暦上はクリスマスと同じ日に数えられる。したがって、教会暦ではクリスマスは「12月24日の日没から12月25日の日没まで」である。

キリスト教国以外でも、一般的年中行事としても楽しまれ、ジングルベルなどのクリスマスソングは多くの人に親しまれている。

 

降誕賛歌「牧人ひつじ」「天地こぞりて」

名称

各国語と語源

日本語での当祭の呼び方には、英語の Christmas に由来する「クリスマス」の他に、「降誕祭」、「聖誕祭」、「聖夜」などがある。

英語の Christmas は、「キリスト（Christ：クライスト）のミサ（mass：マス）」に由来する。これは、古英語の Crīstes mæsse（初出 1038年）が、中英語において Cristemasse となり、現在につながる。

ヨーロッパ各国語では、「キリストの誕生」あるいは、 "キリストの" にあたる部分を省略した「誕生」を指す言葉（転訛含む）で当祭を指す例がよく見られる。以下の表において「誕生」は、日本語におけるキリスト教用語の「降誕」と書き表す。

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St. Ambrose - San Ambrosio

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ENGLISH:
December 7
Saint Ambrose, Bishop of Milan and Doctor of the Church
(340-397)

When in the year 369 Saint Ambrose, the young son of a Roman Senator, was sent by Probus, the Prefect of Italy, to the large province of Liguria Emilia in Italy, the officer said to him, Go and act not as a judge, but as a bishop. Ambrose, though not Christian, had already resisted by his probity the corrupting influence of the Roman youth of his day. In Liguria he showed himself to be clement as directed, and his great erudition also became well known to the inhabitants of the region. In the year 374 he was already governor of the province, at the moment when at Milan, in this same region, a bishop was needed for that great see. Since the heretics in Milan were many and fierce, he went to preserve order during the election of the new prelate. Though he was still only a catechumen, it was the Will of God that the provincial governor be chosen by acclamation. Despite his protestations and his subsequent flight from Milan when they were not accepted, he was found, baptized and consecrated for the archiepiscopal see.

Unwearied then in every pastoral duty, full of sympathy and charity, gentle and condescending in matters of indifference, he was inflexible in questions of principle. He manifested his fearless zeal when it was necessary to brave the anger of the Empress Justina, by resisting and foiling her impious attempt to give one of the churches of Milan to the Arians. He distributed all that he had of gold and silver to the poor, and confided all financial administration of his archdiocese to his brother, Saint Satyrus, who came to reside with him in Milan. To master theology, he studied the Sacred Scriptures and the Fathers of the Church, and conferred with learned Christians concerning the rules of ecclesiastical discipline. He was very active, and took such great care of the catechumens' instruction that no one could surpass him in that duty.

His zeal in rebuking and bringing to penance the great Emperor Theodosius, who in a moment of irritation had cruelly punished a sedition by the inhabitants of Thessalonica, is a well known fact of history. The Saint met him at the door of the cathedral to prevent his entering, and said to him that if he had imitated David in his crime, he must now imitate him in his penance. Later the chastened and humble Emperor said that in his life he had known but one true bishop — Ambrose.

Saint Ambrose was the friend and consoler of Saint Monica in all her sorrows, and in 387 had the joy of admitting to the Church Saint Augustine, her son. He died in 397, full of years and of honors, and is revered by the Church of God as one of her greatest Doctors.

Reflection: Whence came to Saint Ambrose his grandeur of mind, his clearness of insight, his intrepidity in maintaining the faith and discipline of the Church? Whence, if not from his contempt of the world and his fear of God alone?

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ESPAÑOL: 
7 de diciembre
San Ambrosio, Obispo y doctor de la Iglesia
(333-397)

Era una familia feliz en todos los sentidos la de Ambrosio. Su padre, muy buena persona "hombre grande delante de Jesucristo y a los ojos del César", dirá su hijo. Su madre, una buena educadora. Su hermana Marcelina, que se entregará como virgen al servicio del Señor, y su hermano Sátiro, que ayudaba a su madre en la administración de su casa. El más pequeño, Ambrosio, que roba el cariño de todos por las extraordinarias cualidades que en él ya van apareciendo. Nació en Tréveris, donde su padre ejercía el alto cargo de prefecto.

Su padre espera que su hijo Ambrosio sea un gran militar que le supere a él. Por ello deberá estudiar derecho para que sepa las leyes y las haga cumplir.

Poco después llega la prueba a aquel hogar. Muere su padre. Su madre se traslada con sus hijos a Roma, la capital del imperio. Ambrosio tiene catorce años. Siempre recordará aquellos años de su niñez y adolescencia donde admiraba las maravillas de la naturaleza y la seriedad y cabal honradez de su buen padre.

A la edad de unos treinta años Ambrosio fue elegido gobernador de las provincias de Liguria y Emilia en nombre del emperador Valentiniano I. La Capital era Milán. Aquí desarrolló una gran labor este honrado Gobernador repartiendo justicia donde era necesario, sin importarle para nada las cualidades de las personas o su posición social. El prepotente Probo, de cuya gran amistad gozaba, cuenta que al despedirlo hacia su nuevo cargo, le dijo: "Ve, hijo mío, y condúcete no como juez, sino como obispo". Fue todo un vaticinio.

El obispo Auxencio había caído en la herejía arriana y había provocado una de las contiendas más duras de la época. La cosa estaba revuelta. Cristianos y arrianos se habían dado cita en la Basílica de Milán para dirimir la verdad y elegir el sucesor de aquel obispo que había dejado tan mal sabor de boca. Para calmar los ánimos demasiado encendidos, habló el Gobernador que creyó era allí necesaria su presencia para poner orden. Y aquí vino el prodigio. Todos quedaron hondamente impresionados por la sabiduría y verdad de cuanto salía de su boca. Parecía era todo Palabra del Espíritu Santo. Y un niño gritó: "¡Ambrosio es nuestro Obispo! ¡Ambrosio es nuestro Obispo!". Hubo un silencio sepulcral.

Todos quedaron admirados. Era la voz de Dios y todos la acataron gustosos, tanto cristianos como herejes. La voz de Dios manifestada por boca de aquel infante. Todos de acuerdo menos el protagonista, Ambrosio, que de ninguna forma quería aceptar. Él era aún un catecúmeno. Era el 7 de Diciembre del año 374. Este día quedará grabado en los fastos de la historia de la Iglesia como un día de fiesta, ya que de allí saldrá una de las cuatro grandes lumbreras o Doctores de Occidente. Ambrosio no pudo salir con la suya, ya que veía tan clara la voluntad de Dios manifestada por el deseo del pueblo.

Ambrosio empezó entregando todos sus bienes a los pobres. En una semana recibió el bautismo, las órdenes menores, el sacerdocio y el episcopado. Trató de formarse bien en la Teología católica de la que después escribirá profundos tratados de tan rica doctrina, en cuanto trata, que difícilmente se le puede superar. Su acción como Pastor y Padre fue inigualable. Reformó el clero de su tiempo que tanta necesidad tenía de ello: "Es necesario que en el sacerdote no haya nada vulgar, nada común, nada plebeyo, nada mundano". Y sabrá defender los derechos de la Iglesia contra los Príncipes que intenten denigrarla. Dirá al prefecto Calógono: "Si tú sabes obrar como cortesano injusto, yo sabré sufrir como obispo católico".

San Basilio le escribía: "No conozco tu rostro, pero la belleza de tu alma está delante de mis ojos... Dios te ha escogido para una obra eminente". "No temo morir, dijo, pues tenemos un Dios muy bueno". Era el 397 cuando le llegó la hora.

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聖アンブロジオ司教教会博士

今日の聖人（12月7日）

聖アンブロジオ司教教会博士
340年-397年

　アンブロジオは、ローマ貴族の子として、ドイツのトリエルに生まれた。父の死後、母に連れられてローマに行き、法律を学んだ。373年、ローマ皇帝ヴァレンチニノ1世から、リグリアとエミリア州の長官に任命され、ミラノに赴いた。ミラノの司教が亡くなると人びとは、信者ではないが慈悲深いアンブロジオを司教に選んだ。短期間のうちに受洗し、司祭に叙階され、374年12月7日ミラノ司教に就任した。
　アンブロジオは、信者の信仰教育のために、説教壇から熱弁をふるった。洗礼志願者への連続説教、聖書解釈の連続講話、独身の生活に関する説教などが有名である。アンブロジオの温かい人柄と、学識の深さにひかれ、指導を求める人が多くいた。その中には、息子アウグスチヌスのことで相談にくるモニカの姿もあった。
　神と人びとのために精根こめて働いたアンブロジオは、397年、57歳で亡くなった。

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St. Sabbas - San Sabas

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ENGLISH:
December 5
Saint Sabbas, Patriarchal Abbot in Palestine (439-531)

St. Sabbas, one of the most renowned patriarchs of the monks of Palestine, was born in the year 439, near Caesarea. At the age of fifteen, in the absence of his parents, he suffered under the conduct of an uncle, and weary of the world's problems decided to forsake the world and enter a monastery not far from his family home. After he had spent ten years in religious life, his two uncles and his parents attempted to persuade him to leave the monastery to which he had migrated in Palestine. He replied: Do you want me to be a deserter, leaving God after placing myself in His service? If those who abandon the militia of earthly kings are severely punished, what chastisement would I not deserve if I abandoned that of the King of heaven?

When he was thirty years old, desiring greater solitude, he began to live an angelic life so far above nature that he seemed no longer to have a body. The young sage, as he was called by St. Euthymius, Abbot of a nearby monastery, dwelt in a cavern on a mountain near Jerusalem, where he prayed, sang Psalms and wove baskets of palm branches. He was forty-five years old when he began to direct those who came to live as hermits, as he did, and he gave each of them a place to build a cell; soon this was the largest monastery of Palestine. He left the region when certain agitators complained of him, for he considered himself incapable of maintaining good discipline. The Patriarch of Jerusalem, Sallustus, did not easily credit the complaints, and instead ordained Sabbas a priest, that he might say Mass for his disciples — for they had been displeased by his lack of desire for that honor. He was at that time fifty-three years old. The Patriarch presented him to them as their father, whom they should obey and honor, and made him Superior of all the Palestine monasteries. But several monks remained obstinate, and St. Sabbas again went elsewhere, to a cavern near Scythopolis.

As the years passed, he was in charge of seven monasteries; but his influence was not limited to Palestine. The heresies afflicting religion were being sustained by the emperor of Constantinople, who had exiled the Catholic Patriarch of that city, Elias. St. Sabbas converted the one who had replaced Elias, and wrote to the emperor that he should cease to persecute the Church of Jerusalem, and to impose taxes on the cities of Palestine which they were unable to pay. In effect, the people were reduced to extreme misery. The emperor died soon afterwards, and the pious Justin replaced him. Justin restored the true faith by an edict and recalled the exiles, re-establishing the exiled prelates in their sees.

When St. Sabbas was ninety-one years old, he made the long journey to Constantinople to ask Justinian, successor to Justin, not to act with severity against the province of Palestine, where a revolt had occurred by the non-submission of a group of Samaritans. The emperor honored him highly and wished to endow his monasteries with wealth, but the holy Patriarch asked him to use the riches he was offering to build a hospice for pilgrims in Jerusalem, to decorate the unfinished Church of the Blessed Virgin, to build a fortress where the monks could take refuge when barbarians invaded the land, and finally, to re-establish preaching of the true Faith, by edicts proscribing the various errors being propagated. The holy Abbot lived to be ninety-two years old, and died in 531, in the arms of the monks of his first monastery.

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ESPAÑOL:

5 de diciembre
San Sabas, Abad (439-531)

Sabas es el fundador de la llamada Grande Laura al lado del valle de Cedrón, a las puertas de Jerusalén. Había nacido en Mutalasca, cerca de Cesarea de Capadocia, en el 439, y después de haber pasado algún tiempo en el monasterio de su pueblo, en el 457 pasó al de Jerusalén fundado por Pasarión, pero éste no satisfizo sus aspiraciones. Y al contrario de muchos monjes que abandonaban su convento para correr a las grandes ciudades a llevar una vida poco edificante, Sabas, deseoso de soledad, durante una permanencia en Alejandría pidió y obtuvo el permiso para retirarse a una gruta, con el compromiso de regresar todos los sábados y domingos a hacer vida común en el monasterio.

Cinco años después, de regreso a Jerusalén, fijó su domicilio en el valle de Cedrón, en una gruta solitaria, a donde entraba por una pequeña escalera hecha con lazos. Según parece, esa escalera reveló su escondite a otros monjes deseosos como él de soledad, y en poco tiempo, como en un gran panal, esas grutas inhóspitas en la pared rocosa se poblaron de solitarios pero no ociosos habitantes.

Así nació la Grande Laura, esto es, uno de los más originales monasterios de la antigüedad cristiana. Sabas, con mucha paciencia y al mismo tiempo con indiscutible autoridad, gobernó ese creciente ejército de ermitaños organizándolos según las reglas de vida eremítica ya establecidas un siglo antes por San Pacomio. Para que la guía del santo abad tuviera un punto de referencia en la autoridad del obispo, el patriarca de Jerusalén lo ordenó sacerdote en el 491. Sabas, a pesar de su predilección por el total aislamiento del mundo, no rehuyó sus compromisos sacerdotales. Fundó otros monasterios, entre ellos uno en Emaús, y tomó parte activa en la lucha contra la herejía de los monofisistas, llegando al punto de movilizar a todos sus monjes en una expedición para oponerse a la toma de posesión de un obispo hereje, enviado a Jerusalén por el emperador Anastasio.

Ante el emperador de Constantinopla, San Sabas puso en escena una representación de mímicas para demostrar con la evidencia de las imágenes coreográficas la triste condición del pueblo palestino agobiado por pesados impuestos y uno en particular, correspondiente al IVA, que perjudicaba a todos los comerciantes, pero sobre todo al pueblo. Cuando murió, el 5 de Diciembre del 532, toda la región quiso honrarlo con espléndidos funerales. En Roma, en el siglo VII, por obra de los monjes griegos surgieron sobre el monte Aventino un monasterio y una basílica dedicados a él y que le dan el nombre a todo el barrio.

聖サバス修道院長

今日の聖人（12月5日）

聖サバス修道院長
438年-532年

　6世紀ごろの修道生活は、隠遁生活であった。 　エウティミオという有名な隠遁者が、エリコとエルサレムの間の荒野の洞くつに住んでいると聞きサバスは、18歳のとき彼のところへ行って弟子にしてくれるよう頼んだ。しかし、エウティミオは30歳になったら来るようにと告げた。サバスは聖テオクティトスの修道院で修練を積み、30歳になったとき、エウティミオのもとで生活を始めた。エウティミオはサバスが祈りにだけふけることを許さず、週5日は洞くつで暮らし、週末は修道院に帰るという生活であった。
　エウティミオが亡くなると、サバスは4年間荒野で孤独の生活を送り、その後、隠修士たちが時々一緒に集って祈る修道院を創立した。またパレスチナのすべての隠修士の長上に任ぜられた。エルサレムの総主教はサバスのすぐれた知恵を重んじ、度々教会の任務を依頼した。

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All Souls' Day - Día de Los Fieles Difuntos

ENGLISH:
There are several All Souls' Days during the year. Most of these fall on Saturday, since Jesus lay in the Tomb on Holy Saturday. They occur on the following occasions:

The Saturday of Meatfare Week (the second Saturday before Great Lent)—the day before the Sunday of the Last Judgement
The second Saturday of Great Lent
The third Saturday of Great Lent
The fourth Saturday of Great Lent
Radonitsa (Monday or Tuesday after Thomas Sunday)
The Saturday before Pentecost
Demetrius Saturday (the Saturday before the feast of Saint Demetrius of Thessaloniki—26 October)

In all of the Orthodox Church there is a commemoration of the dead on the Saturday before the feast of Saint Michael the Archangel—8 November, instead of the Demetrius Soul Saturday.

In the Serbian Orthodox Church there is also a commemoration of the dead on the Saturday closest to the Conception of St. John the Baptist—23 September.

In Slavic and Greek Churches, all of the Lenten Soul Saturdays are typically observed. In some of the Churches of the Eastern Mediterranean, Meatfare Saturday, Radonitsa and the Saturday before Pentecost are typically observed.

In addition to the Sundays mentioned above, Saturdays throughout the year are days for general commemoration of all saints, and special hymns to all saints are chanted from the Octoechos, unless some greater feast or saint's commemoration occurs.


ESPAÑOL: 
Hay varios días de todas las almas durante el año. La mayoría de estos caen el sábado, ya que Jesús yacía en la tumba el sábado santo. Ocurren en las siguientes ocasiones: El sábado de la Semana del Meatfare (el segundo sábado antes de la Gran Cuaresma), el día anterior al domingo del Juicio Final El segundo sábado de la Gran Cuaresma
El tercer sábado de la Gran Cuaresma
El cuarto sábado de la Gran Cuaresma Radonitsa (lunes o martes después del domingo de Thomas)
El sábado anterior a Pentecostés Sábado Demetrio (el sábado antes de la fiesta de San Demetrio de Salónica — 26 de octubre)

En toda la Iglesia Ortodoxa hay una conmemoración de los muertos el sábado antes de la fiesta de San Miguel Arcángel, el 8 de noviembre, en lugar del sábado del Alma Demetrio.

En la Iglesia Ortodoxa Serbia, también hay una conmemoración de los muertos el sábado más cercano a la Concepción de San Juan Bautista, el 23 de septiembre. En las iglesias eslavas y griegas, todos los sábados de alma cuaresmal se observan típicamente. En algunas de las Iglesias del Mediterráneo Oriental, el sábado de Meatfare, Radonitsa y el sábado antes de Pentecostés se observan típicamente.

Además de los domingos mencionados anteriormente, los sábados durante todo el año son días para la conmemoración general de todos los santos, y los Octoechos cantan himnos especiales para todos los santos, a menos que ocurra una fiesta mayor o la conmemoración de un santo.

St. Cosmas & St. Damian - San Cosme & San Damián

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ENGLISH:
November 1st, St. Cosmas and St. Damian.
 

The Church celebrates the memory of Saints Apollonia and Mauritius and the martyr Constantine the Younger in Ormideia in Cyprus, who is among the three hundred saints who came and lived in Cyprus during the Second Crusade. The martyr Constantine was preaching the Holy Gospel. He was martyred for his Christian activity and with the grace of the Holy Spirit, he became wonder-worker. Thanks to his great faith in the glory of God and the consolation he offered to the faithful, a church was built dedicated to his memory in the community of Ormidia, where his holy relic is kept.

Today our Church celebrates the memory of Holy Wonderworking Unmercenary Physicians Cosmas and Damian.

Holy Unmercenaries Cosmas and Damian were physicians and provided free services to everyone. Accepting no payment for their services led to them being named anargyroi (from the Greek Ανάργυροι, ‘the silverless’ or ‘unmercenaries’). They combined the medical knowledge with the true faith and philosophy of the Church. In return, they asked those they had cured to accept and confess the true faith in the crucified Jesus Christ.

Some, however, out of jealousy, defamed the two brothers to the emperor, who tried to persuade them to renounce the Savior Christ. Not only did they not renounce their faith, but by the grace of the Holy Spirit, they succeeded in persuading and converting the emperor himself to Christianity, since he accepted their services, with the result that both he and those present confessed their faith in Jesus Christ.

Later, after having earned glory and honor, Saints Cosmas and Damian were slandered by their teacher. Under the pretext of collecting herbs to make medicines, the Holy Unmercenaries were treacherously murdered by stoning by their teacher.

The outspokenness of the Holy Unmercenaries, as well as that of the modern Saint Luke of Simferopol, the physician, is great and admirable.

Let all the faithful turn to the grace of our saints, especially our modern doctors and health officials, in general, to give them courage in their precious work, offering their knowledge with respect, love, patience and selflessness to every suffering human being.

At the same time, let us all thank them and understand them because health officials are human beings, not superhumans.


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ESPAÑOL:
1 de Noviembre, San Cosme y San Damián.

La Iglesia celebra la memoria de los santos Apolonia y Mauricio y del mártir Constantino el Joven en Ormideia en Chipre, que se encuentra entre los trescientos santos que vinieron y vivieron en Chipre durante la Segunda Cruzada. El mártir Constantino predicaba el Santo Evangelio. Fue martirizado por su actividad cristiana y, con la gracia del Espíritu Santo, se convirtió en un hacedor de maravillas. Gracias a su gran fe en la gloria de Dios y al consuelo que ofrecía a los fieles, se construyó una iglesia dedicada a su memoria en la comunidad de Ormidia, donde se guarda su santa reliquia. 

 

Hoy nuestra Iglesia celebra la memoria de los santos médicos milagrosos no mercenarios Cosme y Damián. 

 

Los Santos no-mercenarios Cosme y Damián eran médicos y brindaban servicios gratuitos a todos. No aceptar ningún pago por sus servicios los llevó a ser nombrados anargyroi (del griego Ανάργυροι, "los sin plata" o "no mercenarios"). Combinaron el conocimiento médico con la verdadera fe y filosofía de la Iglesia. A cambio, pidieron a los que habían curado que aceptaran y confesaran la verdadera fe en Jesucristo crucificado. 

 

Algunos, sin embargo, por celos, difamaron a los dos hermanos ante el emperador, quien trató de persuadirlos de que renunciaran al Cristo Salvador. No solo no renunciaron a su fe, sino que por la gracia del Espíritu Santo lograron persuadir y convertir al mismo emperador al cristianismo, ya que aceptó sus servicios, con el resultado de que tanto él como los presentes confesaron su fe en Jesucristo. 

 

Más tarde, después de haber ganado la gloria y el honor, los santos Cosme y Damián fueron calumniados por su maestro. Con el pretexto de recolectar hierbas para hacer medicinas, los Santos no-mercenarios fueron asesinados traidoramente por lapidación por su maestro. 

 

La franqueza de los santos no mercenarios, así como la del moderno San Lucas de Simferopol, el médico, es grande y admirable. 

 

Que todos los fieles se vuelvan a la gracia de nuestros santos, especialmente a nuestros médicos modernos y funcionarios de salud, en general, para darles valor en su preciosa labor, ofreciendo su conocimiento con respeto, amor, paciencia y abnegación a todo ser humano que sufre. 

 

Al mismo tiempo, agradezcamos todos y comprendamos porque los funcionarios de salud son seres humanos, no superhumanos.

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聖コスマと聖ダミアノ殉教者

今日の聖人（11月1日）

聖コスマと聖ダミアノ殉教者
4世紀

　コスマとダミアノは、アラビアのキリスト信者の家庭に、双子として生まれた。2人は若いころシリアで医学を学び、キリキアのエゲアで開業した。自分たちがキリスト者としてできる奉仕は、無償で人びとの治療をすることだとして、決して報酬は取らなかった。そのため「銀貨を取らない者たち」と呼ばれた。
　キリスト教徒の迫害が始まると、2人は捕まって、信仰を守りとおし処刑された。2人の遺体はシチリアに送られ、シールスに埋葬された。後に皇帝ユスチニアヌスは、コンスタンチノープルに、2人にささげた教会を建てた。フラ・アンジェリコによる2人の生涯の絵は有名である。
　彼らは、医師、薬剤師および医学の保護の聖人として知られている。

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St. Thecla - Santa Tecla

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ENGLISH:
St. Thecla of Iconium, Virgin and Martyr, September 24. 

Maryrology: In Seleucia, from Cilicia, St. Thecla, virgin and martyr, originally from Iconium, in Lycaonia

On her second apostolic journey, around the year 48, Saint Paul visited Iconium accompanied by Barnaba. It is a city of Asia Minor that today is part of Turkey. Upon entering the city, she is courteously and kindly invited by Onesiphorus to stay at her house. The doors are open to anyone who wants to hear the proclamation of the Gospel. People come to the house. But, apart from those who meet, someone else listens to the Word. New doctrines are proposed that are unprecedented and exciting as continence and resurrection.
In front of this meeting point, a noble and rich family has its home. There lives Thecla with his eighteen years. She is the beautiful and marriageable daughter who is fascinated by what comes to her from the preaching of the Apostle. Her mother is restless and extremely upset because she only lives to listen to what is being said in the house opposite; he has seen her as in ecstasy, absent ... she does not even eat, day and night she is without blinking nailed in the window, she does not lose detail. It ends by communicating to Thamyris, Thecla's boyfriend, his concern. All the family efforts have been combined to make her desist from her attitude and all the arguments are vain when trying to make the young woman forget what she is listening to. She has taken the resolution to abandon her comfortable life and her future marriage plans, she just wants to follow Jesus of whom Paul speaks.

Among friends first and among acquaintances afterwards, word of mouth goes around running the news of what happens to Thecla for listening to that preacher about a resurrected Jew. The upper class of the city is moved to take the decision to accuse Paul to the authorities for witchcraft and spells.

Paul is imprisoned and Thecla, bribing the jailer, goes crazy with joy in prison and listens for hours and hours to the greatness of God, sitting on the floor next to the prisoner's irons. Paul was cruelly scourged and punished with exile. The delicate love of Thamyris now turns into despair and hatred against who was his beloved and a bonfire is prepared where Thecla is going to be punished. It is miraculously saved from the flames and march of Iconium after that man who inflames with the ardor of what he preaches. She herself is transmitting to everyone the reason for her way of life, which is love.

When she was very old Thecla was swallowed by the earth.

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ESPAÑOL:
Santa Tecla de Iconio, Virgen y Mártir, 24 de septiembre.

Martirologío: En Seleucia, de Cilicia, santa Tecla, virgen y mártir, originaria de Iconio, en Licaonia

En su segundo viaje apostólico, hacia el año 48, San Pablo visita Iconio acompañado de Bernabé. Es una ciudad de Asia Menor que hoy forma parte de Turquía.

Al entrar en la ciudad es invitado cortés y amablemente por Onesíforo a hospedarse en su casa.

Las puertas están abiertas a quien quiera escuchar el anuncio del Evangelio. A la casa van acudiendo las gentes. Pero, aparte de los que se reúnen, alguien más escucha la Palabra. Se proponen doctrinas nuevas que resultan inauditas y apasionantes como la continencia y la resurrección.

Frente a ese punto de encuentro tiene su hogar una familia noble y rica. Allí vive Tecla con sus dieciocho años. Es la hija bellísima y casadera que se embelesa con lo que le llega de la predicación del Apóstol. Su madre está inquieta y sumamente molesta porque sólo vive para escuchar lo que se está diciendo en la casa de enfrente; la ha visto como en éxtasis, ausente... ni siquiera come, día y noche está sin pestañear clavada en la ventana, no pierde detalle. Termina por comunicar a Tamiris, novio de Tecla, su preocupación. Todos los esfuerzos familiares se han aunado para hacerla desistir de su actitud y todos los razonamientos resultan vanos a la hora de intentar que la joven se olvide de lo que está escuchando. Ella ha tomado la resolución de abandonar su vida cómoda y sus planes de futuro matrimonio, sólo quiere seguir a Jesús de quien Pablo habla.

Entre los amigos primero y entre conocidos después va de boca en boca corriendo la noticia de lo que pasa a Tecla por escuchar a ese predicador acerca de un judío resucitado. La clase alta de la ciudad se conmueve hasta tomarse la resolución de acusar a Pablo a las autoridades por brujería y hechizos.

Pablo es encarcelado y Tecla, sobornando al carcelero, entra loca de alegría en la cárcel y escucha horas y horas las grandezas de Dios, sentada en el suelo junto a los hierros del preso. Pablo fue azotado cruelmente y penado con el destierro. El delicado amor de Tamiris se trueca ahora en desesperación y odio contra quien fue su amada y se prepara una hoguera donde Tecla va a ser castigada. Es salvada milagrosamente de las llamas y marcha de Iconio tras aquel hombre que inflama con el ardor de lo que predica. Ella misma va transmitiendo a todos el porqué de su modo de vivir, que es el amor.

Muy anciana ya Tecla es tragada por la tierra.

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聖テクラおとめ

今日の聖人（9月24日）

聖テクラおとめ
1世紀

　テクラは、小アジア（トルコ）のイコニオンの裕福な家に生まれた。いろいろな学問を勉強し、18歳のときには婚約していた。そのころ、この町を宣教のため訪れた聖パウロの説教を聞き、そのすばらしさに感動したテクラは、キリストの愛の深さを知り、すべてをささげようと、婚約を破棄することを決めた。そのため婚約者がパウロを訴えたので、パウロは追放され、テクラは処刑されることとなった。しかし彼女は奇跡的に救われ、パウロに従ってその宣教に協力し、各地を転々としてアンチオキアに行った。この町でもある役人から結婚を申し込まれたが、拒否したために再び訴えられ、処刑されることになった。しかし神から守られているのを証明するかのように、どんなにテクラを処刑しようとしても失敗に終わった。そのため民衆も、彼女の命を助けてくれるように総督に嘆願し、晴れて自由の身となった。その後、彼女のもとには教えを求めて多くの人びとが集まったといわれる。テクラはセレウキアで亡くなったとされ、墓の上には大きな教会が建てられている。彼女は、初代教会以来、多くの人びとから尊敬を受けている。

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St. Matthew Apostle - San Mateo Apóstol

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ENGLISH:

The Holy Apostle and Evangelist Matthew, was also named Levi (Mark 2:14; Luke 5:27); he was one of the Twelve Apostles (Mark 3:18; Luke 6:45; Acts 1:13), and was brother of the Apostle James Alphaeus (Mark 2:14). He was a publican, or tax-collector for Rome, in a time when the Jews were under the rule of the Roman Empire. He lived in the Galilean city of Capernaum. When Matthew heard the voice of Jesus Christ: “Come, follow Me” (Mt. 9:9), left everything and followed the Savior. Christ and His disciples did not refuse Matthew’s invitation and they visited his house, where they shared table with the publican’s friends and acquaintances. Like the host, they were also publicans and known sinners. This event disturbed the pharisees and scribes a great deal.

Publicans who collected taxes from their countrymen did this with great profit for themselves. Usually greedy and cruel people, the Jews considered them pernicious betrayers of their country and religion. The word “publican” for the Jews had the connotation of “public sinner” and “idol-worshipper.” To even speak with a tax-collector was considered a sin, and to associate with one was defilement. But the Jewish teachers were not able to comprehend that the Lord had “come to call not the righteous, but sinners to repentance” (Mt. 9:13).

Matthew, acknowledging his sinfulness, repaid fourfold anyone he had cheated, and he distributed his remaining possessions to the poor, and he followed after Christ with the other apostles. Saint Matthew was attentive to the instructions of the Divine Teacher, he beheld His innumerable miracles, he went together with the Twelve Apostles preaching to “the lost sheep of the house of Israel” (Mt. 10:6). He was a witness to the suffering, death, and Resurrection of the Savior, and of His glorious Ascension into Heaven.

Having received the grace of the Holy Spirit, which descended upon the Apostles on the day of Pentecost, Saint Matthew preached in Palestine for several years. At the request of the Jewish converts at Jerusalem, the holy Apostle Matthew wrote his Gospel describing the earthly life of the Savior, before leaving to preach the Gospel in faraway lands.

In the order of the books of the New Testament, the Gospel of Matthew comes first. Palestine is said to be the place where the Gospel was written. Saint Matthew wrote in Aramaic, and then it was translated into Greek. The Aramaic text has not survived, but many of the linguistic and cultural-historical peculiarities of the Greek translation give indications of it.

The Apostle Matthew preached among people who were awaiting the Messiah. His Gospel manifests itself as a vivid proof that Jesus Christ is the Messiah foretold by the prophets, and that there would not be another (Mt. 11:3).

The preaching and deeds of the Savior are presented by the evangelist in three divisions, constituting three aspects of the service of the Messiah: as Prophet and Law-Giver (Ch. 5-7), Lord over the world both visible and invisible (Ch. 8-25), and finally as High Priest offered as Sacrifice for the sins of all mankind (Ch. 26-27).

The theological content of the Gospel, besides the Christological themes, includes also the teaching about the Kingdom of God and about the Church, which the Lord sets forth in parables about the inner preparation for entering into the Kingdom (Ch. 5-7), about the worthiness of servers of the Church in the world (Ch. 10-11), about the signs of the Kingdom and its growth in the souls of mankind (Ch. 13), about the humility and simplicity of the inheritors of the Kingdom (Mt. 18:1-35; 19 13-30; 20:1-16; 25-27; 23:1-28), and about the eschatological revelations of the Kingdom in the Second Coming of Christ within the daily spiritual life of the Church (Ch. 24-25).

The Kingdom of Heaven and the Church are closely interconnected in the spiritual experience of Christianity: the Church is the historical embodiment of the Kingdom of Heaven in the world, and the Kingdom of Heaven is the Church of Christ in its eschatological perfection (Mt. 16:18-19; 28:18-20).

The holy Apostle brought the Gospel of Christ to Syria, Media, Persia, Parthia, and finishing his preaching in Ethiopia with a martyr’s death. This land was inhabited by tribes of cannibals with primitive customs and beliefs. The holy Apostle Matthew converted some of the idol-worshippers to faith in Christ. He founded the Church and built a temple in the city of Mirmena, establishing there his companion Platon as bishop.

When the holy apostle was fervently entreating God for the conversion of the Ethiopians the Lord Himself appeared to him in the form of a youth. He gave him a staff, and commanded him to plant it at the doors of the church. The Lord said that a tree would grow from this staff and it would bear fruit, and from its roots would flow a stream of water. When the Ethiopians washed themselves in the water and ate the fruit, they lost their wild ways and became gentle and good.

When the holy apostle carried the staff towards the church, he was met by the wife and son of the ruler of the land, Fulvian, who were afflicted by unclean spirits. In the Name of Christ the holy apostle healed them. This miracle converted a number of the pagans to the Lord. But the ruler did not want his subjects to become Christians and cease worshiping the pagan gods. He accused the apostle of sorcery and gave orders to execute him.

They put Saint Matthew head downwards, piled up brushwood and ignited it. When the fire flared up, everyone then saw that the fire did not harm Saint Matthew. Then Fulvian gave orders to add more wood to the fire, and frenzied with boldness, he commanded to set up twelve idols around the fire. But the flames melted the idols and flared up toward Fulvian. The frightened Ethiopian turned to the saint with an entreaty for mercy, and by the prayer of the martyr the flame went out. The body of the holy apostle remained unharmed, and he departed to the Lord.

The ruler Fulvian deeply repented of his deed, but still he had doubts. By his command, they put the body of Saint Matthew into an iron coffin and threw it into the sea. In doing this Fulvian said that if the God of Matthew would preserve the body of the apostle in the water as He preserved him in the fire, then this would be proper reason to worship this One True God.

That night the Apostle Matthew appeared to Bishop Platon in a dream, and commanded him to go with clergy to the shore of the sea and to find his body there. The righteous Fulvian and his retinue went with the bishop to the shore of the sea. The coffin carried by the waves was taken to the church built by the apostle. Then Fulvian begged forgiveness of the holy Apostle Matthew, after which Bishop Platon baptized him, giving him the name Matthew in obedience to a command of God.

Soon Saint Fulvian-Matthew abdicated his rule and became a presbyter. Upon the death of Bishop Platon, the Apostle Matthew appeared to him and exhorted him to head the Ethiopian Church. Having become a bishop, Saint Fulvian-Matthew toiled at preaching the Word of God, continuing the work of his heavenly patron.

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ESPAÑOL:

El santo apóstol y evangelista Mateo, también se llamaba Leví (Marcos 2:14; Lucas 5:27); era uno de los Doce Apóstoles (Marcos 3:18; Lucas 6:45; Hechos 1:13), y era hermano del apóstol Santiago Alfeo (Marcos 2:14). Era un publicano o recaudador de impuestos de Roma, en una época en que los judíos estaban bajo el dominio del Imperio Romano. Vivía en la ciudad galilea de Capernaum. Cuando Mateo escuchó la voz de Jesucristo: “Ven, sígueme” (Mt. 9: 9), dejó todo y siguió al Salvador. Cristo y sus discípulos no rechazaron la invitación de Mateo y visitaron su casa, donde compartieron mesa con los amigos y conocidos del publicano. Como el anfitrión, también eran publicanos y pecadores conocidos. Este acontecimiento perturbó mucho a los fariseos y escribas. 

Los publicanos que recaudaban impuestos de sus compatriotas lo hacían con grandes beneficios para ellos. Por lo general, personas codiciosas y crueles, los judíos los consideraban traidores perniciosos de su país y religión. La palabra "publicano" para los judíos tenía la connotación de "pecador público" y "adorador de ídolos.". Incluso hablar con un recaudador de impuestos se consideraba un pecado, y asociarse con uno era contaminación. Pero los maestros judíos no pudieron comprender que el Señor había "venido para llamar no a justos, sino a pecadores al arrepentimiento" (Mt. 9:13).

Mateo, reconociendo su pecaminosidad, le pagó cuatro veces a cualquiera a quien había engañado, y distribuyó sus posesiones restantes entre los pobres, y siguió a Cristo con los otros apóstoles. San Mateo estuvo atento a las instrucciones del Divino Maestro, contempló Sus innumerables milagros, fue junto con los Doce Apóstoles a predicar a “las ovejas perdidas de la casa de Israel” (Mt 10, 6). Fue testigo del sufrimiento, la muerte y la resurrección del Salvador y de su gloriosa ascensión al cielo. 

Habiendo recibido la gracia del Espíritu Santo, que descendió sobre los Apóstoles el día de Pentecostés, San Mateo predicó en Palestina durante varios años. A pedido de los judíos conversos en Jerusalén, el santo apóstol Mateo escribió su Evangelio describiendo la vida terrenal del Salvador, antes de partir a predicar el Evangelio en tierras lejanas.

En el orden de los libros del Nuevo Testamento, el Evangelio de Mateo es lo primero. Se dice que Palestina es el lugar donde se escribió el Evangelio. San Mateo escribió en arameo y luego se tradujo al griego. El texto arameo no ha sobrevivido, pero muchas de las peculiaridades lingüísticas y cultural-históricas de la traducción griega dan indicios de ello. 

El apóstol Mateo predicó entre las personas que esperaban al Mesías. Su Evangelio se manifiesta como una vívida prueba de que Jesucristo es el Mesías predicho por los profetas, y que no habría otro (Mt. 11: 3). 

La predicación y los hechos del Salvador son presentados por el evangelista en tres divisiones, que constituyen tres aspectos del servicio del Mesías: como Profeta y Legislador (Cap. 5-7), Señor del mundo tanto visible como invisible (Cap. 8-25), y finalmente como Sumo Sacerdote ofrecido como sacrificio por los pecados de toda la humanidad (Cap. 26-27).

El contenido teológico del Evangelio, además de los temas cristológicos, incluye también la enseñanza sobre el Reino de Dios y sobre la Iglesia, que el Señor expone en parábolas sobre la preparación interior para entrar en el Reino (Cap. 5-7), sobre la dignidad de los servidores de la Iglesia en el mundo (cap. 10-11), sobre los signos del Reino y su crecimiento en las almas de la humanidad (cap. 13), sobre la humildad y sencillez de los herederos del Reino (Mt.18: 1-35; 19 13-30; 20: 1-16; 25-27; 23: 1-28), y sobre las revelaciones escatológicas del Reino en la Segunda Venida de Cristo dentro de la vida espiritual diaria. de la Iglesia (Cap. 24-25). 

El Reino de los Cielos y la Iglesia están íntimamente relacionados en la experiencia espiritual del cristianismo: la Iglesia es la encarnación histórica del Reino de los Cielos en el mundo, y el Reino de los Cielos es la Iglesia de Cristo en su perfección escatológica (Mt.16). : 18-19; 28: 18-20).

El santo Apóstol llevó el Evangelio de Cristo a Siria, Media, Persia, Partia y terminó su predicación en Etiopía con una muerte de mártir. Esta tierra fue habitada por tribus de caníbales con costumbres y creencias primitivas. El santo apóstol Mateo convirtió a algunos de los adoradores de ídolos a la fe en Cristo. Fundó la Iglesia y construyó un templo en la ciudad de Mirmena, estableciendo allí a su compañero Platón como obispo. 

Cuando el santo apóstol suplicaba fervientemente a Dios por la conversión de los etíopes, el Señor mismo se le apareció en forma de joven. Le dio una vara y le ordenó que la plantara a las puertas de la iglesia. El Señor dijo que un árbol crecería de esta vara y daría fruto, y de sus raíces brotaría un arroyo de agua. Cuando los etíopes se lavaron en el agua y comieron la fruta, perdieron sus caminos salvajes y se volvieron amables y buenos.

Cuando el santo apóstol llevó el bastón hacia la iglesia, se encontró con la esposa y el hijo del gobernante de la tierra, Fulviano, que estaban afligidos por espíritus inmundos. En el Nombre de Cristo, el santo apóstol los sanó. Este milagro convirtió a varios paganos al Señor. Pero el gobernante no quería que sus súbditos se hicieran cristianos y dejaran de adorar a los dioses paganos. Acusó al apóstol de brujería y dio órdenes de ejecutarlo. 

Pusieron a San Mateo con la cabeza hacia abajo, amontonaron leña y la encendieron. Cuando el fuego se encendió, todos vieron que el fuego no dañaba a San Mateo. Entonces Fulviano dio órdenes de agregar más leña al fuego y, frenético de audacia, ordenó colocar doce ídolos alrededor del fuego. Pero las llamas derritieron a los ídolos y se encendieron hacia Fulvio. El asustado etíope se volvió hacia el santo con una súplica de misericordia, y por la oración del mártir la llama se apagó. El cuerpo del santo apóstol quedó ileso y se fue al Señor.

El gobernante Fulviano se arrepintió profundamente de su acto, pero aún tenía dudas. Por su orden, pusieron el cuerpo de San Mateo en un ataúd de hierro y lo arrojaron al mar. Al hacer esto, Fulviano dijo que si el Dios de Mateo preservaba el cuerpo del apóstol en el agua como lo preservó en el fuego, entonces esta sería la razón adecuada para adorar a este único Dios verdadero. 

Esa noche el apóstol Mateo se apareció al obispo Platón en un sueño y le ordenó que fuera con el clero a la orilla del mar y encontrara allí su cuerpo. El justo Fulviano y su séquito fueron con el obispo a la orilla del mar. El ataúd llevado por las olas fue llevado a la iglesia construida por el apóstol. Entonces Fulvio pidió perdón al santo apóstol Mateo, después de lo cual el obispo Platón lo bautizó, dándole el nombre de Mateo en obediencia a un mandato de Dios. 

Pronto San Fulviano-Mateo abdicó de su gobierno y se convirtió en presbítero. A la muerte del obispo Platón, el apóstol Mateo se le apareció y lo exhortó a encabezar la Iglesia etíope. San Fulvio-Mateo, convertido en obispo, se afanó en predicar la Palabra de Dios, continuando la obra de su patrón celestial.

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